Много

Рефератов

Основы социологии

Защита Информации Реферат , Темы Диссертаций По Экономике

1. Социология как наука, предмет и структура социологии


.1 Возникновения социологии как науки, особенности ее предмета и метода


Термин Социология является производным от двух слов: латинского Societas - общество и греческого Logos - учение. В этом смысле социология означает науку об обществе.

Историческое развитие социологии прошел несколько этапов. Первый - подготовительный этап характеризуется развитием протосоциологии. Второй этап - возникновение и становление классической социологии. Третий - этап современной и новейшей социологии.

Первый этап условно называется подготовительным. Он охватывает период от первых представлений человека о своем социальном мире до 30-40 годов XIX века, когда в Западной Европе возникает социология. Вся социальная философия от древних времен до начала XIX в. рассматривается как своеобразная протосоциология, которая составляла теоретическую основу для дальнейшего формирования социологии. Ему присущи определенные особенности - становление социального мышления, накопления социальных знаний, то есть идей, теорий, учений о человеке, обществе, государстве, праве, морали, семье, прогресс и т.д. Но, социология, как самостоятельная отрасль научного знания, возникла довольно поздно, в 40 годах XIX века и является, сравнительно, молодой наукой.

Где-то около двух с половиной тысячелетий назад, на базе первоначальной мифологии возникает философия, которая содержала в себе элементы астрономических, математических, физических, и других знаний. Древние философские представления об обществе и человеке носили умозрительный, вне исследовательский характер.

Постепенно отдельной отраслью философии становится социальная философия, вбирая в себя многочисленные попытки объяснения общественных явлений, сущности и назначении человека. Поэтому именно социальную философию считают предшественницей социологии.

Дальнейшее развитие философии, выделение из нее естественных наук, не меняя господствующей мысли о сущности человека и общества, вносит определенные коррективы в попытке их толкования и исследования. С эпохи нового времени (XVIII век) начинает формироваться убеждение, что общественные процессы и явления могут исследоваться с помощью методов естественных наук, позволяющих преодолеть абстрактность и описательность, обеспечит получение научно достоверного, опытно подтвержденного знания о общественное пространство и действующую в нем человеческую личность. Но все эти попытки обеспечить научность во взглядах на общество и человека осуществлялись в рамках старой классификации наук, в которой не находилось места социальной сфере как отдельному предмету исследования

В этот период было создано определенные теоретические и эмпирические основы, которые позволили в дальнейшем формироваться социологической теории. К этой базе внесли свои приобретения Демокрит, Платон, Аристотель, Цицерон, Августин Блаженный, Г. Мор, Т. Кампанелла, Ж. Боден, Г. Гроций, Н. Макиавелли, Г. Гоббс, Дж. Вико, М.Ф. Вольтер, Ш. Монтексье, Ж.-Ж. Руссо, К. Сен-Симон, Ф.М.Ш. Фурье и другие.

Таким образом, теоретическими предпосылками возникновения социологии считаются:

внимание к социальной сфере в античной философии (Платон, Аристотель и др.) - проблема человеческих отношений в обществе в эпоху Возрождения;

попытки создания самостоятельной науки об обществе арабского мыслителя Ибн Халдуна в его работе Аль-Муккадим (1332-1406) и итальянца Дж. Вико (1668-1744);

естественно-научные представления общество (Т. Гоббс о естественном праве)

выяснения структуры общества, исследование истоков неравенства внутри общества, механистические модели общества (эпоха Просвещения - Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо, Ф. Вольтер.

Второй этап от 30-40 годов XIX века до 30-40 годов XX века. Состоялось возникновения, становления, институциализация собственно социологии (соответствующей сознания мышления, исследовательских методологий и методик). Появились социологические школы (натурализма, эволюционизма, органицизму, психологизма и т.п.), модели социологии (позитивистские, марксистская, антипозитивистська, направляющая, понимающая, формальная и другие). Были разработаны базовые социологические категории: социальная реальность, социальный организм, социальный институт, социальный факт, социальная мобильность, социальная стратификация и другие, а также предложены многочисленные концепции как самого социального мира, социальной реальности, так и науки, его изучает. Они и стали классическими. Это в частности, идеи, теории, учения О. Конта, Г. Спенсера, К. Маркса, Э. Дюркгейма, Г. Зиммеля, В. Парето, А. Токвиля, М. Вебера и других.

Первый, кто просматривает устоявшуюся классификацию наук и выделяет в ней отдельную науку об обществе, является французский ученый Огюст Конт (1798-1857), которого и считают основателем социологии.

В его шеститомные труда «Курс позитивной философии» впервые употреблен название социология и обоснована ее предмет и метод. В основу построения социологии как самостоятельной науки О. Конт положил идею социальной системы, т.е. признание факта существования общества как своего рода организма, состоящий из определенных элементов, которые в свою очередь, выполняют определенные функции.

Исходя из этого О. Конт различает в социологии социальную статику (или теорию общественного порядка, которая изучает условия существования и законы функционирования социальной системы, ее структуру и элементы) и социальную динамику; (или теорию развития и изменения социальных систем).

По убеждениям О. Конта, именно семья я той позитивной силой, которая цементирует общество. Религия и церковь в О. Конта выступает как регулятор социального поведения (постоянный социальный связь требует не только принуждения, но и определенной духовного единства-верований, убеждений и социальных чувств, моральных принципов и норм поведения. Основной принцип Социальной статики О. Конт взаимозависимость индивида и общества, для их оптимального соотношения нужны, общее согласие, консенсус, который и является основой равновесия социальной системы.

Социальная динамика касается выяснения причин, движущих развитие этого общества. Для О. Конта первичными решающими факторами влияния на общественное развитие есть духовные, умственные начала человека.

Английский мыслитель Герберт Спенсер (1820-1903) нейтральным пунктом своего учения определяет идею социальной эволюции (нарушение равновесия вызывает расстройство. Впервые ввел понятие в социологию - социальный институт, как постоянную форму организации совместной деятельности людей, сложившаяся исторически.

В немецких ученых Карла Маркса (1818-1883) и Фридриха Энгельса (1820-1895) социологической теорией является исторический материализм - философия истории. К Маркса царили идеалистические подходы. Для объяснения общественных процессов он применил материалистический принцип. Ведущей идеей его учение является первичность общественного бытия по отношению к общественному сознанию. Основной формой социальных процессов Маркс считал общественно-экономическую формацию, которая опирается на присущий ей способ производства материальных благ. Переход от одной формы формации к другой происходит в форме социальной революции. Движущей силой общества, по Марксу, является борьба антагонистических классов.

Французский ученый Эмиль Дюркгейм (1858-1917). Э. Дюркгейм изучал различные аспекты социологической науки - социальной дезорганизации, социальную политологию, социальный контроль, социальную интеграцию, социологию права, морали, религии, разрабатывал вопросы предмета и методов социологии, ее основных понятий. Признавал специфику социальных явлений, которые нельзя сводить к психологическим, биологических и др. По Дюркгеймом понятие социальный факт - любой образ действий, который способен оказывать на индивида внешнее предположения и который имеет свое собственное существование. В учении Э. Дюркгейма о социальных факты есть важные положения для понимания взаимодействия общества и личности, определяется роль групповой коллективного сознания - социологического психологизма.

Макс Вебер (1864-1920) - немецкий ученый. В его понимании человек есть существо сознательное, поэтому следует пытаться понять ее действия как осмысленные, направленные на определенные цели, и средства ее достижения. По мнению М. Вебера, социолога должно интересовать не то, что индивиды делают, а то, почему они то делают. С принципом понимания у М. Вебера связана категория социального действия. Социальная действие предполагает два момента: субъективную мотивацию индивида или группы и ориентацию на другого, которую М. Вебер еще называть ожиданиям. Не все действия людей имеют социальный характер.

Третий этап развития социологии начинается от 30-40 годов XX века и продолжается до современного времени. Социология сделала гигантский скачок в своем развитии. Он показал, с одной стороны, эволюцию классических идей и теорий, с другой - их новую интерпретацию и синтез, дальнейшее развитие, в результате чего появилось большое сооружение современной социологии как мировой науки. Особенно быстрое развитие ее состоялся в США, которые повлияли на формирование этой науки в Латинской Америке, Индии, Пакистане и других странах. Свои достижения внесли П. Сорокин, Т. Парсонс, Р. Мертон, Ч.Р. Миллс, Л. Козер, К. Боулинг, Д. Мид, Г. Блумер, Э. Гидденс.

Вобрав в себя классику, современная социология разрослась новыми неклассической парадигмы, течениями, образцами социологической мысли, школами. Возникли, в частности функционализм, структурализм, феноменологическая социология, теория социального обмена, Этносоциология, экзистенциальная социология, Постиндустриализм в диссертации и структурный марксизм, модернизм и постмодернизм, социобиология, социальная драматургия, неосинтез и другие. Новейшие аспекты социальной мысли и теории - неофункционализм, постмодернизм, неосинтез, охватывают те социальные процессы, которые развиваются в обществе в течение последних десятилетий.

Свой путь прошел развитие социологического знания в Украине.

Истоки социального познания в Украине содержатся в сочинениях книжников агиографические и полемической литературе IХ - ХIII вв. Древнейший украинский мыслитель Киевский митрополит Илларион в проповедях и произведении Слово о законе и благодати отстаивает мнение о богоизбранности русского народа, выражает благодарность деяниям великого князя Владимира и прославляет крещения Руси как событие мирового значения. Владимир Мономах, в своем известном Поучении, дает наставления в праведной жизни, справедливый социальный строй, призывает преодолевать междоусобицы между князьями ради единства земли Русской и гражданского мира.

Развитие социальной мысли Украины конца ХVI - нач. XVII в. прослеживается в произведениях Ивана Вышенского, Феофана Прокоповича. Проблемы жизни украинского народа в условиях национального, социального и религиозного по угнетения, сохранения самобытности народа, были ведущими в их трудах.

Важное влияние на становление украинской социологической традиции имеет теоретическое наследие Григория Сковороды (1722-1794). Он выдвигает теорию трех миров. Первый - большой мир, состоящий из множества миров, это Вселенная, макрокосм, которому нет предела. Два других - это части большого маленький мир, микрокосм и символический мир Библии. Каждый такой мир имеет две натуры: внешнюю - материальную и внутреннюю - духовную. Все миры можно постичь и познать, поскольку человек как микрокосм является частью целого - макрокосма то для познания природы сущих миров человек должен прежде познать самого себя. В целом, для Г. Сковороды привычен постоянное обращение от общих абстрактных понятий к конкретной жизни и природы, религиозной традиции. Социальным идеалом Г. Сковороды есть такой строй, где все спивжитимуть в сотрудничестве, свободы, равенства, где законы будут противостоять тирании. Такое идеальное, духовное общество он называет Горно Русью.

Богатым материалом для социологического анализа является украинский фольклор - народные сказки, пословицы, предания, былины, песни, традиции и народные обычаи. Украинский фольклор как источник социологии определяет истоки человеческих взаимоотношений, развитие семейного и родового строя, силу общества, ее законы и функций. Определенный интерес для социологов представляют, также, произведения украинской литературы, в которых подробно рассматриваются социальные явления в жизни украинского народа, в частности судьба различных общественных слоев - Т. Шевченко, М. Вовчок, И. Франко, И. Нечуй-Левицкого, В. Стефаника и др.

Но, пионером украинской социологии, исследователи называют М. Драгоманова (1841-1895), который в журнале Громада рассматривал социологию как науку об обществе, призывая украинских исследователей использовать идеи и принципы западной социологической мысли. Он активно отстаивал идею прогресса, в общественных отношениях проявляется отменой рабства, крепостничества, получением равных конституционных прав. В «Общине» были напечатаны также работы С. Подолинского и Ф. Вовка, содержащие социологические взгляды на общественную жизнь украинского народа.

Украинские ученые конца XIX - нач. ХХ в. не столько производили собственные новые идеи, сколько усваивали и распространяли уже произведены. Поскольку собственных профессиональных социологов в Украине того времени не было, то социологические работы или работы с элементами социологического анализа, заключают философы, экономисты, этнографы, историки и др. Среди философов в развитие социологии в Украине сделали вклад П. Юркевич, И. Федорович, В. Винниченко, В. Вернадский и др. Среди историков: Н. Костомаров, В. Антонович, П. Кулиш, В. Липинский и др.

Впервые в украинской историографии применяет историко-социологический метод М. Грушевский (1866-1934). Получил европейского признания за теоретическое обоснование собственной схемы истории Украины как самостоятельного процесса развития украинского народа.

Cреди украинских экономистов социологические аспекты представлены в трудах М. Зибера, М. Ковалевского, М. Туган-Барановского. Среди украинских правоведов социологические аспекты раскрыты в трудах Б. Кистяковского, С. Днестровского (право как общественное творения, проблемы происхождения права и законов, теория социальных связей). Немалый интерес для истории украинской социологии составляют статистические и социографические труда украинских статистов, прежде А. Русова, Ф. Щербина.

Особая роль в формировании украинской социологической науки принадлежит М.Ю. Шаповалу (1882-1932). Он был первым среди украинских доктором социологии и профессором, основателем и первым директором Украинского социологического института в Праге. М. Шаповала считают основателем отечественной социологической науки. В 1929 г. он опубликовал первый украинский учебник Общая социология. В 30-х гг социология была объявлена в СССР буржуазной псевдонаукой. Эмпирические факты использовались только те, которые подтверждали умозрительно построены схемы. Лишь с 60-х годов. Началось возрождение социологии, в основном усилиями энтузиастов. Марксизм-ленинизм был единственной теорией. Лишь недавно, в начале 90-х гг был снят идеологические ограничения.

В 1990 г. основан институт социологии НАН Украины. При университетах начали работать факультеты социологии, а при институтах социологические отделения. Социологию был введен как учебную дисциплину во всех высших и средних специальных учебных заведениях Украины.

После короткого знакомства с историей социологии перейдем к определения ее объекта и предмета.

Объект науки - это то, на что направлен процесс исследования. часть объективной или субъективной реальности, имеет собственные свойства, которые изучаются не только данной наукой. Вопрос о предмете науки - это определение характерного угла зрения на объект, попытка выделить круг проблем и специфических задач, составляющих отрасль научным исследованиям науки.

Предмет - это те аспекты объекта, которые подлежат непосредственному изучению с помощью присущих именно этой науке методов.

В социологии объектом исследования является общество в его социальном измерении, то есть вся совокупность общественных отношений и процессов. Предметом социологии являются социальные законы, закономерности и социальные процессы, связи, отношения и формы, действующие в обществе и его подсистемах.

Таким образом, социология - это наука, о социальных законах и закономерностях функционирования исторически определенных социальных систем и социальных формах их проявления в развитии общества.

Понятие социального является исходным в определении предмета социологии и определяет ее специфику среди других наук.

Надо различать понятия общественное и социальное. Общественное означает принадлежность процесса, явления к обществу в целом, как совокупности экономической, политической, социальной и духовной сфер жизнедеятельности. Аналогом понятия общественное является социетальные, который используется в западной социологии для характеристики всей системы общественных отношений.

Понятие «социальное» был введен в научный оборот К. Марксом для характеристики только одной из сторон общественной жизни - природы отношений между людьми. Социальное означает отношения между людьми в рамках социальных групп и сообществ, отношение к факторам и условиям жизнедеятельности положение человека в обществе.

Следует, также, отличать понятия социальное в широком и узком смысле. В широком смысле социальное является синонимом общественного и означает все то, что принадлежит к обществу в отличие от природы. В узком смысле социальное означает только те аспекты общественной, определенные положением людей в социальной структуре общества, отношения между социальными группами и между людьми как представителями разных классов, наций, трудовых коллективов, профессионально-квалификационных и других социальных групп.

Содержательными элементами социального есть понятие социального равенства, справедливости и свободы, которые рассматриваются как желательные, сущностные характеристики качественного состояния, именно, социальных отношений. Но реальные социальные отношения, опосредованные экономическим неравенством, закрепленной юридическими и политическими институтами и отражены в иерархии социального статуса, выступают как отношения неравенства, подчинения, зависимости, несправедливости и господства. То есть реальные отношения в обществе отчужденными от своего сущностного содержания.

Таким образом, специфичность социологии состоит в том, что она изучает общество под специфическим углом зрения - везде призму социальных явлений, процессов, отношений, составляющих основное содержание социума как объекта социологии.

В процессе функционирования сообществ состоит многообразие социальных связей, обусловленных общественными законами и закономерностями. Исследование социальных законов и закономерностей направлена на выявление существенных и необходимых объективных связей между элементами социальной сферы. Социальные законы, это формы социальной причинности, универсальные зависимости в социальных процессах, обусловленные объективными, необходимыми, стойкими, повторювальнимы связями между социальными явлениями. Следовательно, социальные законы это объективные, существенные, устойчивые и повторювальни причинные связи между социальными явлениями и процессами в обществе, определяющих тенденции его функционирования и развития.

Особенность социальных законов состоит в том, что они выступают как законы общества опосредованно, через социальную деятельность людей и имеют объективную и субъективную составляющие. Другая особенность заключается в форме их проявления. Социальные законы проявляются как законы - тенденции, как законы социальной динамики и развития, включают в себя результирующую массовых действий. Особенностями социальных законов является также то, что они выражают статистические связи и отношения, которые могут иметь числовое выражение, отражают лишь приближение социальных перемен в определенное состояние, имеют вероятностный характер.

К социальных законам - тенденций относят законы социальной интеграции, социальной управления, социальной самоорганизации, социальной мобильности, социализации, социальной адаптации, социальной дифференциации и др.

Классификация социологических законов происходит различными основаниями. По масштабу действия социальные законы делятся на общие, действующие во всех социальных сферах и специфические, сфера действия которых ограничена. По характеру действия законы делятся на законы функционирования и законы развития социальной системы. По форме проявления социальные законы могут быть динамичными и статичными. По уровню исследования могут быть теоретические и статистические социологические законы. Существуют и другие способы классификации социологических законов, ознакомится с которыми можно с рекомендованной литературы.

Социология изучает социальную действительность с помощью специальных категорий. Категории социологии - это общие, универсальные социологические понятия, отражающие определенные свойства объекта и его сторон, то есть общества как целостной социальной системы.

По функциональному признаку выделяют определенные типы социологических категорий:

категории определенности (социальные отношения, сообщества, группы, индивиды, действия и т.д.) которые определяют объект исследования и отвечают на вопрос - что это такое? Чем оно является относительно общества как объекта изучения?;

категории обусловленности (интересы, потребности, нормы, ценности) - указывают на социальную детерминированность явления, отвечают на вопрос - почему это происходит?;

категории выбора (стимулирование мотивация, ценностно-нормативное регулирование и т.д.) - отвечают на вопрос - что необходимо сделать, чтобы человек действовал в соответствующий способ?

Кроме того, в зависимости от места в теоретической системе, категории делятся на системообразующих и периферийные. По уровню социологической теории, категории могут также характеризоваться как обще теоретические и эмпирические.

Следует отметить, что на сегодняшний день в мировой социологии сложилось три главных теоретических подходов, определяющих предметную сферу социологической науки.

Макросоциологичний подход (от греческого makros - большой) - его суть заключается в трактовке предмета социологии, как науки о целостности и системности общества - социального организма и в выделении таких существенных аспектов предметной области, как социальная структура, культура, социальные институты, глобальные социальные процессы и изменения.

Микросоциологичний подход (от греческого mиkros маленький) - акцептует внимание именно на свете человеческого поведения и сознания, ставит в центр своего внимания человека в его повседневной жизни, во всем богатстве ее связей и взаимодействия с другими людьми. Этот подход концентрирует внимание на социологии личности.

Мезосоциологичний подход акцентирует внимание на изучении предметной области среднего звена различных социальных образований - сообществ, классов, этносов. Различие между макросоциологичним и микросоциологичним подходами заключается в том, что основными фигурами в них выступают или общество в целом, или человек. Между тем успешно совместить эти подходы и избежать крайностей и односторонности каждого из них позволяет выделение понятия социальная сообщество, как основной категории и ядра ее предметной области.

Наряду с обозначенными подходами, на основании функционирующих закономерностей отмечают: демографической, психологической, групповой, ролевой, культурологической, формационного и цивилизационного подхода.

Социология определенным образом взаимодействует с другими общественными науками - социальной философией, политологией, религиоведение, историей и др. В системе общественных, гуманитарных наук социология занимает место конкретной науки, изучающей обществ на эмпирическом социологическом материале. Ее значение для других наук состоит в том, что она дает научно обоснованную теорию о социальных процессах, социальную структуру, обеспечивает понимание общественных законов и закономерностей взаимодействий его различных под структур, создает эмпирическую социологическую базу для развития других общественных наук.

Много общего между социологией и социальной философией. Но в отличие от социальной философии социология имеет дело не с общими и абстрактными законами и категориями, но и с конкретными эмпирическими фактами действительности. Ее выводы и обобщения имеют частичный характер.

Социальное работает и на границе с экономической наукой, предметом которой является изучение закономерностей и форм функционирования и развития отношений, складывающихся в процессе производства, обмена и распределения материальных благ.

Изучая между классовые и внутрикласови отношения, социальные действия масс и личностей, социология опирается на данные правовых наук, в поле зрения которых - юридические нормы, которые законодательно закрепляют определенные отношения между классами и регулируют социальное поведение людей.

Из психологии социология заимствует теорию мотивов поведения, личных и массовых реакций, методы исследований социальных ориентаций личности, которые являются необходимыми компонентами при исследовании поведения личности в коллективе и обществе. Широко применяет социология математические методы, приспособленные к специфике социологического исследования. Политические науки интересуются прежде всего человеком политической, которая принимает участие в политических процессах и акциях. Однако социология политики исследует именно социальные явления происходящие в политике. Если, религиоведение изучает человека религиозную в ее отношениях с Богом, то религиозная социология исследует проявления социальных зависимостей в отношениях между верующими людьми и различными конфессиями.

Свой отдельный социологический аспект изучает и социология истории. Социология рассматривает человека социальную как существо нераздельное, которая является одновременно существом и экономической, и политической, и религиозной, взаимодействуя во всех этих аспектах.

Раскрыв сущность объекта и предмета социологии как науки, ее специфику, следует дать пояснения методов социологии. Метод - это способ, подход, инструмент которым пользуется определенная наука для исследования закономерностей категорий, составляющих ее предмете. В социологии метод - это путь исследования или познания того или иного социального явления, процесса). Методы социологии делятся на гносеологические - обще-философские методы познания, теоретические социологические методы, например метод структурно-функционального анализа. И эмпирические - методы проведения эмпирических социологических исследований. Например, это методы наблюдения, анализа документов, опроса которые будут изучаться в дальнейшем более конкретно.


1.2 Структура и функции социологии


При развитии социологии сложилось довольно сложная структура этой науки, в которой выделяются несколько уровней. Согласно наиболее устоявшимся подходом в структуре социологического знания отличают три основных уровня - общетеоретические социологию, социологические теории среднего уровня и эмпирические социологические исследования.

Первым уровнем является общетеоретическая социология. Она охватывает фундаментальные обще значимые социологические теории, различные концепции развития общества и места в нем человека. По своей сути она очень близка к социальной философии.

Задачами общетеоретической социологии является создание общих теоретических и методологических основ социологии как науки, выявления и исследования общих социологических законов и закономерностей, анализ и обобщение социологических знаний и создание фундаментальных социологических теорий, выработка научных основ для объяснения, прогнозирования и регулирования масштабных социальных процессов.

Общетеоретическая социология содержит теории исследования общества как системы, социальной структуры общества, развития личности в системе социальных связей. К обще социологических теорий относятся также теории социальной статики и социальной динамики О. Конта, структурно-функционального анализа Г. Спенсера, коллективистского подхода и органической солидарности Э. Дюркгейма, социального действия М. Вебера, социальной мобильности П. Сорокина и др.

Второй уровень представлен теориями среднего уровня, к которым относятся специальные и отраслевые теории.

Функции специальных социологических теорий заключаются в разработке специальных методов социологических исследований и изучении социальных механизмов в отдельных сферах общественной жизни, выработке научно обоснованных рекомендаций для управления социальными процессами в краткосрочной перспективе и отдельных сферах общественной жизни.

К специальным теориям относятся теории сообществ и теории социальных процессов. Теории сообществ содержат теории этно-национальных образований, классов, групп, теорию стратификации, социологии личности, семьи, молодежи. Теории социальных процессов представлены теориями девиантного поведения, аномии, массовой культуры, бюрократии, конфликтов, мобильности, миграции, карьеры, и др. К отраслевым теориям относятся социологии политики, труда, управления, безопасности, образования, воспитания, общественного мнения, экономическая социология.

Выделение теорий среднего уровня создает для социологии целый ряд преимуществ, основными из которых является возможность создания прочной и удобной теоретической основы для исследования конкретных сфер человеческой деятельности и отдельных составляющих социальных групп без использования громоздкого и абстрактного понятийного аппарата фундаментальных социологических теорий. Они выступают связующим звеном между фундаментальными теориями и обобщениями первичной эмпирической социологической информации. Например, экономическая социология изучает социальный механизм развития экономики, под ним понимают устойчивую систему экономического поведения больших социальных групп, профессиональных, квалификационных, их взаимодействие с государством по поводу производства, распределения, потребления материальных благ и услуг, ценностные ориентиры, потребности, интересы, поведение в производственной деятельности этих групп, как происходит сокращение и трудоустройство работников, среди которых групп наиболее безработных.

Третий уровень - представлен конкретными эмпирическими социологическими исследованиями, которые проводятся с целью получения объективных данных, относительно различных сторон социальной действительности.

Эмпирические исследования это специальные научные процедуры, с помощью социологических методов исследования (анализ документов, опросы, наблюдения, социологический эксперимент) позволяют зарегистрировать социальные факты, представляющие собой базу для дальнейших социологических исследований. Предметом анализа таких исследований могут быть различные действия, взгляды, настроения потребности, интересы, мотивы, социальных групп, сообществ и др. Эти данные могут быть осмыслении на уровне специальных, отраслевых и обще-социологических теорий и использовать в решении актуальных проблем развития общества. Примерами таких исследований является выявление социального рейтинга политических лидеров, или доверия граждан к властным структурам, отношение населения к антикризисной политике отдельных парламентских партий и др.

Таким образом, приведенные уровни социологического знания связаны между собой и образуют структуру социологии как науки.

Связь социологии с человеческой жизнедеятельностью образуется благодаря реализации ее функций. К основным функциям социологии относят теоретически-познавательную, практическую, информационную, описательную, прогностическую, социального управления, социального контроля, мировоззренчески-идеологическую, культурную и гуманистическую.

Теоретически-познавательная функция связана с изучением закономерностей социального развития, тенденции изменения различных социальных явлений и процессов. Она направлена на профессиональное выработки новых социологических знаний, парадигм, теорий, концепций, обусловливающих развитие социологической науки.

Практическая функция заключается в производстве и применении социологических знаний в жизнедеятельности общества, а также в выработке практических рекомендаций по решению социальных проблем, возникающих в обществе, в социологическом сопровождении различных форм профессиональной, служебной, учебной, научной деятельности.

Информационная функция заключается в накоплены, обработке, обнародованию и целенаправленном использовании социологической информации, полученной во время социологических исследований.

Описательная функция обусловлена необходимостью описания, систематизации полученного исследовательского материала в виде графиков, схем, таблиц, заметок, отчетов, статей, книг, компьютерных материалов.

Прогностическая функция реализуется через социальные прогнозы. Социологические исследования завершаются не только рекомендациями по управления социальными процессами, а выработкой социальных прогнозов относительно исследуемого объекта.

Социально-управленческая функция проявляется в целенаправленной действия на социальные системы, социальные группы и сообщества, организации, институты и социальные процессы в целом, с целью оптимизации направления их развития и функционирования. Важная роль в реализации этой функции следует социальной инженерии - разработке социальных технологий, программ, рекомендаций, ориентированных на формирование социальных условий для выполнения профессиональных задач.

Функция социального контроля заключается в разработке специальных исследовательских программ и рекомендаций направленных на выявление, прогнозирование, профилактика, предупреждение различных форм проявления аномии и девиации в обществе, его слоях и отдельных группах при социально-экономических кризисов, социальных катастроф, политической дестабилизации и социальной дезорганизации в обществе и др.

Мировоззренчески-идеологическая функция направлена на формирование у широких слоев населения социологического стиля мышления, подготовку компетентных специалистов, глубокое усвоение ими научного мировоззрения. Она проявляется также в идеологическом влиянии на общество, отдельные слои со стороны разных политических партий, особенно во время предвыборных кампаний. Большую роль в этом процессе играют социологические исследования общественного мнения.

Культурная и гуманистическая функция заключается в содействии со стороны социологии гуманизации общественных отношений, развития социологической культуры всех слоев населения, формированию в обществе отношений социального равенства, справедливости, ответственности и свободы.

Результативность реализации функций зависит от экономических и социально-политических условий, общего уровня культуры в обществе. Приведенные функции определяют не только задачи и место социологии в системе общественных наук, но и ее роль в развитии общества. Эту роль можно сравнить с зеркалом через которое мы видим общество. Социология способствует формированию знаний о социальной действительности и изменения в ней, объясняет логику процессов социального развития, побуждает к сокращению ложных социальных действий и преобразований, ускоряет формирование гражданского общества как общества устойчивого и безопасного развития.

Особенно выдающаяся роль социологии в переходном обществе, каким является современная Украина. Она помогает выявить тенденции развития на будущее, состояние общественного мнения и социального настроения населения, степень поддержки населением политических, экономических, социальных преобразований, выработать обоснованный прогноз на ближайшие годы и на отдаленную перспективу.

Таким образом, изучение социологии, во-первых, обусловливает развитие социологического мышления, способствует формированию общей, мировоззренческой и социологической культуры будущих специалистов специальной связи и защиты информации. Во-вторых, дает возможность, в будущей служебно-профессиональной деятельности использовать социологические знания для выявления, познания, анализа, прогнозирования и решения социальных проблем. В-третьих, изучение социологии способствует выяснению курсантами проблем обновления украинского общества, путей реформирования и усовершенствования его основных социальных институтов, овладение основами науки социального управления как необходимого условия успешной служебно-профессиональной деятельности.


2. Общество - целостная социокультурная система


2.1 Понятие общества. Системный подход к изучению общества в социологии


В зависимости от взгляда на общество, как фундаментальную категорию, в социологии сформировались соответствующие теории общества, в развитии которых наблюдается три периода.

Первый период с конца XVIII в. и до начала ХХ в. социология функционировала как совокупность взглядов относительно промышленного общества. Все тогдашние теории исходили из того, что общество которое зарождается, имеет индустриальный характер, а экономическая система определяет тип общества, задает принцип общественного порядка.

Второй период с начала 20-х и до конца 60-х годов ХХ в. Учение этого периода сосредотачивается на фиксации новых специфических черт, явлений, обусловленных переходом к стадии организованного капитализма, прежде всего в экономической сфере. Общество они толковали: с точки зрения собственности как государственно-монополистическое; учитывая социальные и экономические процессы как организованный, зрелый, развитый капитализм; учитывая доминирующую профессию во всех областях как менеджериального общества массовой культуры.

Третий период с 70-х и до 90-х годов ХХ в. На этом этапе возникают концепции информационного общества Д. Белла, Р. Дарендофа, фиксирующие трансформации в экономической системе, структуре формальной и неформальной власти, информационной сфере. Они рассматривают информационное общество как особую стадию исторического и социально-экономического развития человечества.

Общество является абстрактной категорией, существующей на пересечении социальной философии, социологии, политологии, истории и других наук, является чрезвычайно сложным социальным феноменом, что обусловило различные его толкования. В истории социологии существовали различные подходы при решении вопроса о единстве общества. Оно определялось К. Марксом как совокупность общественных отношений и продукт взаимодействия людей. Атомистическая теория Э. Зиммеля определяет общество как совокупность действующих личностей -; общественных атомов. Ф. Знанецький трактовал общество на основании теории социальных групп. Согласно Т. Парсонсом, общество является системой социальных институтов и организаций.

В целом признавая, что общество является продуктом взаимодействия людей, социологи по-разному отвечали на вопрос о том, что является первоосновой объединения людей в общество. По Э. Дюркгеймом такой первоосновой является надындивидуальных общность коллективных представлений, чувств, верований - коллективная солидарность. Согласно теории социального действия М. Вебера, ими являются действия, ориентированные на других людей. По мнению Т. Парсонса и П. Сорокина, первоосновой общества является общность фундаментальных норм и ценностей, которыми руководствуются люди в процессе своей жизнедеятельности. По Э. Шилзом такой основой является единство центральной власти и территориальной целостности.

Сложность, многогранность и одновременно целостность такого явления как общество обусловливают необходимость рассматривать его как социальную систему. Традиция системного подхода в исследовании общества была учреждена А. Контом и Э. Дюркгеймом, развитая Р. Мертона и Т. Парсонсом.

Главное отличие системного подхода заключается в акцентировании целостности объекта и перенесении центра тяжести с элементов на структуру, как неизменную характеристику сложного объекта. Концепция целостности ориентирует на невозможность возведения сложного к простому, на наличие у объекта целостных, системных качеств, природу которых следует выяснять путем научного изучения его различных связей и функций.

Теория системы возникла в 30-е годы ХХ века и разрабатывалась в трудах А. Берталафи, А. Богданов, Н. Месарович, У. Эшби. к категориям теории систем относятся понятия система, целостность, связь, элемент, структура. Основными понятиями существования системы в динамике, которая носит функциональную зависимость, является функция, цель системы, равновесие, адаптивность, обратная связь, процессуальность, динамичность.

С позиций системного подхода общество - неординарное образования, внутреннее устройство которого включает следующие элементы: человека, социальные группы и сообщества, социальные взаимодействия и отношения; социальные институты и организации; социальные нормы и ценности, социальные статусы и роли. Каждый из этих элементов выполняет в обществе своеобразную роль. Именно благодаря структуре общество - это не хаотическое нагромождение людей, а наоборот, особое системная качество, это не арифметическая сумма отдельных элементов, а определенная целостность с соответствующим уровнем социального порядка.

Основу социальной системы составляет единство социальной структуры и социальной жизни, процессов. Социальная структура характеризуется как функциональная единство совокупности элементов общества - групп, сообществ, институтов, организаций, социальных связей и отношений. Ведущими свойствами социальной структуры является постоянство, многофункциональность. Социальную жизнь определяется как организованная совокупность социальных процессов, форм совместной деятельности, социальных взаимодействий и функций. В основе социальной жизни отдельного индивида лежит выполнения им совокупности социальных функций, согласно й его социальным статусом. Понятием социального статуса отображается положение человека в системе общественных отношений и взаимосвязей. Итак, единство социальной структуры и социальной жизни образует функционирующую социальную систему.

Таким образом, общество как социальная система это упорядоченная совокупность социальных явлений и процессов взаимосвязанных между собой, образующих единое социальное целое. Оно функционирует и развивается по своим собственным законам.

Каждый элемент внутри социальной системы в свою очередь можно рассматривать как самостоятельную социальную систему или подсистему. Существует также понятие социетальная система, введенные для обозначения общества в совокупности всех его сфер жизни - экономический, политический, социальный и духовный.

Суть этого подхода состоит в обосновании утверждения об определяющей роли экономики в общем развитии общества.

Системный подход к анализу общества дополняется в современной социологии рядом дополнительных подходов, в частности детерминистские и функционалистского. Детерминистский подход наиболее ярко отражен в пределах марксистской теории как экономический детерминизм.

Идея функционализма развитая в трудах Г. Спенсера, Р. Мертона, Т. Парсонса происходит из утверждения, что каждый элемент общества как целостной системы может существовать лишь выполняя в рамках этой целостности конкретные, строго определенные функции, а сами функции происходят из необходимости удовлетворения какой-либо общественной потребности. Удовольствие всей сети потребностей - нормальное выполнение всех функций - является основой поддержания постоянства общества, воспроизводства человеческого рода.

Такой подход достаточно адекватно охватывал реалии общественной жизни. Действительно до основных потребностей общества относятся: гостиной потребности - в еде, одежде, жилище; потребность в поддержании общественного порядка; духовные потребности - эстетические, религиозные, моральные, интеллектуальные. Каждая из этих групп потребностей обеспечивается отдельной самостоятельной подсистемой: сферой производства; властной структурой; культурой.

Р. Мертон внес в эту концепцию ряд дополнений: о возможности выполнения определенной функции различными подсистемами; о дисфункцию о явных и латентные функции. Парсонс считал, что любая социальная система объясняется с помощью четырех функциональных парадигм: адаптации; цилеориентации; интеграции; поддержания образца и воспроизведения структуры.

Исходным тезисом структурного функционализма является положение, что система не может выжить и функционировать, когда не решены ее исходные проблемы. Решение всех этих глобальных проблем социальной системы обеспечивается функциями разных подсистем.

Таким образом первым, на что обращается внимание, при самом общем взгляде на общество является то, что оно является совокупностью, объединением людей. Это означает, во-первых, что общество - это человеческое единство, которое образуют люди и в середине которой они живут. Есть специфика человеческого общества составляют отношения людей друг к другу. Во-вторых, нужно не только определенное количество, но и сочетание людей связями и взаимодействиями. Иными словами, по определению К. Маркса общество - это совокупность общественных отношений, продукт взаимодействия людей.

В широком понимании обществом это такое объединение людей, характеризующееся:

общими формами совместной деятельности;

определенной системой общественных отношений и связей;

общностью территории;

общими формами хозяйствования;

определенным единством экономической, политической, социальной и духовной жизни;

целостностью и устойчивостью;

определенной степенью самоорганизации, самодостаточности и способностью к самовоспроизведению;

определенным уровнем развития культуры, норм и ценностей, лежащих в основе социальных связей;

институализация общественной жизни и определенным уровнем его защищенности.

Все это позволяет трактовать общество как социальную систему. Социальная система - упорядоченная совокупность людей, социальных групп и сообществ, связей, взаимоотношений, взаимодействий, процессов, социальных институтов, норм и ценностей, социальных статусов и ролей.

Каждый из этих элементов социальной системы находится во взаимосвязях с другими, занимает специфическое место и играет определенную роль в ней. Задача социологии заключается в выяснении, уточнении структуры общества, научной характеристике его элементов, их взаимодействий, взаимоотношений и взаимосвязи.

Таким образом можно предложить такое обще социологическое определение категории общества - это совокупность людей, объединенных формами их взаимодействия и взаимосвязи, исторически сложившихся в целях удовлетворения своих потребностей и характеризующиеся постоянством, целостностью, способностью к самовоспроизводству, самодостаточностью, саморазвитием и культурой

Общество определяют также как совокупность всех средств взаимодействия и форм объединения людей, которые сложились исторически имеют общую территорию, общие культурные ценности и социологические нормы, характеризуются социокультурной идентичностью ее членов.


2.2 Исторические типы общества


Типологизация общества - это классификация типов общества на основе определения наиболее важных и существенных признаков, типичных черт, отличающих одни общества от других.

По принципу оседлости общество делится на кочевые и оседлые. По разделением труда различают общества земледельческие и скотоводческие.

За главным способом получения средств к существованию общества различают следующие типы общества. Общество охотников и собирателей, в котором социальная жизнь организована на основе родственных связей, где всем правит вождь. Садоводческие общества, которые характеризуются более развитой системой общественных отношений. Аграрное общество, в котором появляется дополнительный доход, развиваются торговля, ремесла, зарождается государство. Система родственных связей перестает быть основой социальной структуры общества. Промышленные общества, возникающие в конце XVIII века с появлением промышленного производства, использования в производственных целях научных знаний, значительного дополнительного продукта, развития системы государственного управления. Но, применение этого критерия социологами предусматривает, кроме первых трех индустриальное и постиндустриальное общество.

На основании ценностных критериев выделяют традиционное общество, в котором индивиды руководствуются традиционными ценностями. Это свойственно аграрном обществу, когда профессия переходит от отца к сыну. Именно такие особенности характеризуют в индустриальное общество. Общество, управляемое изнутри, где поведение индивидов определяют личные ценности, активизирует индивидуальность, влияет на выбор, самостоятельность решений, собственную точку зрения. В нем отсутствуют четкие моральные нормы, человек должен искать опору в себе. Это соответствует характеру индустриального общества. Общество, управляемое извне, в нем индивид направляет свою деятельность, ориентируясь на оценки коллег, друзей, соседей, общественное мнение. Для достижения успеха индивид должен учитывать внешние обстоятельства приспосабливаться к ним. Это соответствует характеру постиндустриального общества.

Развитость управления и степень социального расслоения и разграничивают общества на простое и сложное. По политическим режимам общества бывают: демократические, авторитарные и тоталитарные. По господствующей религией общества распределяют на: христианские, мусульманские и буддистских.

Марксизм по способу производства, производственных отношений и классовой структуры выделил первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистическую, коммунистическую общественно-экономические формации.

Современная социология использует синтетическую модель типологии, объединяя все существующие типологии, всемирную историю разделен на три стадии: доиндустриальное; индустриальную; постиндустриальную или информационную.

Общества постоянно меняются. Исторические изменения с положительными последствиями является прогрессом, с отрицательными - регрессом общества. Социальный прогресс - это обобщающее, составляющими которого являются: экономический, технический и культурный поступательное развитие общества. Согласно различного понимания принципы общественного развития, отличаются и способы его осуществления. Социологи предпочитают реформам, т.е. постепенным эволюционным изменениям или социальным революциям, предусматривающие радикальную немедленное изменение всех сфер жизнедеятельности общества и не обходятся без разрушений, насилия, уничтожения, кровопролития.

Перестройка, которая осуществляется путем комплексных реформ предполагает кардинальные изменения социальных институтов, образа жизни, усовершенствования всех сфер жизнедеятельности общества, называется модернизацией.

Модернизация в социологическом понимании - это совершенствование общества, это отказ от старых норм и поиск новых. Процессы модернизации происходят и в Украине, в которой современное общество характеризуется как трансформации.

Различают органическую модернизацию, подготовку всем ходом предшествующей эволюции самой этой страны (период Англии от феодализма к капитализму в результате промышленной революции XVIII века) и неорганическую модернизацию (общественные процессы в Украине), что является ответом на вызов внешних обстоятельств.

В современной Украине общемировые тенденции и грубые ошибки в общественной управления обусловили глубокий экономический кризис, снижение уровня жизни людей, обострение социальных проблем, упадок нравственности. Все это повлекло социальной аномии, распад системы ценностей в украинском обществе.


2.3 Культура как инструмент хранения целостности социальной системы


В Древнем Риме, откуда пришло это слово, под культурой понимали прежде возделывание, воспитание, почитание. Современное украинское слово культура берет начало от понятия культ - в смысле почитания традиции. В средние века для европейцев термин культура приобрел духовного, нравственного окраску. Им обозначали совершенствование человеческих качеств. Культурной называли человека образованного, с хорошим воспитанием. В ХХ в. исследователи, предоставили слову новый смысл - культурой является то, что объединяет народы цивилизованными народами мира: система убеждений, социальных норм и ценностей, которая проявляется через язык, песни, обычаи, традиции, манеры поведения, с помощью чего регулируются отношения между людьми. В самом широком смысле по Д. Вико, культура, это то, что творится человеком, в отличие от того, что творится природой.

Культура может рассматриваться как структурный элемент социальных отношений, как совокупность научного и теоретического знания, практические навыки, как уровень бытовой и теоретической сознания, как проявление высокой морали и духовности, как социокультурный институт необходимых для развития общества, формирования личности. Сосуществуют понимание культуры в узком и широком смысле.

В узком смысле слова - это совокупность духовных и материальных ценностей, традиции и обычаи, убеждения, характерные способы мышления, образцы поведения, которые присущи определенной социальной группе, определенном социума.

В широком смысле культура - это уровень общего развития общества, что отражается в совокупности общественных достижений, материальных и духовных ценностей социальных механизмах взаимодействия личностей: сообществ между собой и с окружающей средой, обеспечивающих сохранение и передачу опыта и продвижение общества на принципах преобразующей деятельности. Культура это то, что противостоит природе в виде второй, очеловечено природы.

Социология имеет свою специфику при анализе культуры, которая заключается в исследовании не отдельных, а всех возможных форм, связей культурного и социального. Исходной тезисом именно социологического анализа культуры является утверждение, что культура организует человеческую жизнь. По выражению М. Смелзера, в жизни человека культура в значительной мере выполняет ту же функцию организации, которую в жизни животных выполняет генетически запрограммирована поведение. Иными словами по мнению подавляющей части социологов именно культура является тем инструментом, благодаря которому поддерживается существование общества как целостной системы.

Для более глубокого анализа феномена культуры применяется выделение определенных общих компонентов показателей - структурных элементов, в которых отражается содержание культуры. К таким элементам, как правило относят: язык; идеалы, ценности, нормы; социокультурные образцы поведения - обычаи, традиции, обряды; социокультурные институты; технику есть материальные ценности, сделанные руками человека и технологии. Но главным системообразующим элементом культуры являются ценности.

В большинстве социологических теорий феномен культуры рассматривается как один из главных инструментов сохранения целостности социальной системы. Упорядоченность социальных связей присуща организованном и институционализированного обществу, в значительной мере опосредованная существованием в нем стабильных социальных норм и ценностей.

Социальные ценности - это распространении и более-менее обще определены в обществе или социальной группе общественные значимости, убежденность по поводу целей, которых нужно достичь, и путей и средств их осуществления. Социальные нормы следует рассматривать как правила поведения, стандарты, регулирующие поведение людей, общественную жизнь в соответствии с ценностями определенной культуры.

Как же действует механизм ценностно-нормативной регуляции социальной жизни? Во-первых - формируя, утверждая, закрепляя и развивая определенные ценности, общество тем самым определяет желаемый для него общий стратегическое направление действия и взаимодействия своих членов, групп, сообществ. Оно ориентирует их поведение в русло соответствующих, основанных обществом, общих рамок. Именно общность социальных ценностей является основой устойчивого объединения людей, а их существенные различия, а тем более противоположности - является основой социальных противоречий, конфликтов и другой борьбы.

Во-вторых, благодаря социальным нормам общество предписывает своим членам конкретные образцы, правила поведения в определенных ситуациях. Нормы бывают отрицательные и поощрительными: что можно, что нельзя, что необходимо делать. Они реализуются в нравственных нормах, привычках, законах и нормативных актах. За пределами нормативные культуры было бы невозможно общество как целое, оно бы превратилось в хаотическое копичення людей. Это еще один аргумент за признание культуры в качестве цементирующего раствора общества.

В-третьих, общество не только определяет правила поведения людей, но и устанавливает механизм социального контроля в виде социальных санкций, как позитивного так и негативного характера. Они направлены на обеспечение выполнения социальных норм.

Типология культуры. На основании многообразия проявлений феномена культуры в социологической теории применяются различные варианты ее типологии. За сферами охвата различают духовную и материальную культуру.

Духовная культура отражает духовные достояния человечества и охватывает все сферы общественного сознания, духовные идеалы и ценности, моральные нормы, мотивы и убеждения, способы и формы интеллектуальной деятельности.

Материальная культура образуется совокупностью материальных результатов человеческой деятельности. Это средства производства, техника и технологии, продукты труда, формы общественной организации, трудовой деятельности.

За субъектом - носителем культуры разделяют общество в целом цивилизацию, нацию, класс и другие социальные группы (демографические, территориальные, религиозные, профессиональные) или отдельную личность. В таком случае речь идет о:

общечеловеческой культуре, произведенной человечеством на протяжении всей истории его существования и опирается на общечеловеческие ценности, истины, добра, красоты, веры, надежды, любви и справедливости;

цивилизационной культуре, как совокупности цивилизационных ценностей, присущих полной цивилизации;

доминирующей культуре общества (совокупность образцов, которые разделяются всеми членами общества);

национальной или этнической культуре, как совокупности ценностных основ, изучающих определенную этническую группу;

классовой культуре, которая базируется на приоритетах, присущих определенному классу;

жизнь советского деятельности, который образуется как совокупность профессиональных знаний, ценностей, норм, образцами и формами, профессиональной деятельности и личными профессиональными качествами человека;

молодежную культуру, городскую, сельскую культуру;

личную культуру как культуру конкретного индивида.

На основании функциональной роли культуру можно разделить на общее или актуальную, необходимую каждому члену того или иного общества и специальную, необходимую людям той или иной профессии.

По происхождению выделяют народную культуру, которая возникает в определенной степени стихийно, не имеет конкретного персонифицированного автора (например фольклор), и высокую культуру, которая творится интеллигенцией, профессионалами. В среде высокой культуры всегда устанавливается авторство.

Марксистская методология, опираясь на представлениями об общественно-экономических формациях, как этапы развития человечества, выделяет культура первобытного общества, рабовладельческую, феодальную, буржуазную, социалистическую.

По характеру и целевому назначению культура бывает религиозной и светской. По отношению к определенной социальной группе в данном обществе ученые различают субкультуру и контркультуру. Это разделение очень важен для понимания социального взаимодействия.

Понятие субкультуры обозначает систему ценностей, установок, способов поведения и стиля жизни определенной социальной группы.

Связанные с общей, доминирующей в обществе культурой и в то же время отличаются в нее. субкультурные различия в современном обществе определяются национальностью, родом занятия, регионом, половому принадлежностью, возрастом, социально-классовыми различиями, сексуальными ориентациями, религиозными убеждениями и другими различиями между людьми. В последние годы социологи уделяют особое внимание молодежной субкультуре, которая имеет проявление в неформальных объединений. Актуальными являются вопросы субкультур, принадлежащих иммиграции, маргинальным группам и другим социальным образованием. Изучение субкультур является важным в том плане, что каждое общество имеет не просто общий вид культуры, но достаточно разноцветную мозаику взаимодействующих субкультур.

Субкультура, которая находится в состоянии открытого конфликта, явной конфронтации по отношению к господствующей культуры - открыто отрицает основные ценности общества, призывает к насильственных действий, называется контркультуры. Сегодня контркультура - это: тип протестующей мировосприятия, альтернативный стиль жизни, оппозиционный господствующему в обществе (коммуны, нетрадиционные группы, шведские семьи. Субкультура также проявление в антитрадицийний форме художественного творчества - андерграунде.

Таким образом, если с помощью субкультур индивид способен разными путями воспринять и реализовать базисные ценности общества, то контркультура обозначает индивидуальную отказ от основных образцов культуры общества. Научно-технический процесс и активное развитие средств коммуникации обусловили формирование массовой культуры, которая апеллирует ко всем, распространяет ценности, доступные большинству людей и рассчитана для массового принять. Массовая культура ориентирована на ценности и нормы подавляющего большинства. Она является продуктом новейшего времени, востребована к жизни человеком, который не присоединилась к высокой культуре, но уже оторвалась от традиционного общества. Представители высокой, элитарной культуры, сторонники традиционных ориентации в ценностях массовой культуры видят подрыв собственных ценностных позиций. Отдельные группы связывают формирование массовой культуры с общедемократических движением, рассматривают ее как средство утверждения новых норм и ценностей. Другие относятся к ней как к средству развлечения и досуга. В связи с этим важно не допустить маргинализации массовой культуры, а также возможных отклонений, которые возвращают человека к животному существованию. Основными источниками формирования массовой культуры является кинематограф, радио, Интернет, телевидение, звукозаписи, шоу-бизнес. Производство, распространение и потребление продуктов массовой культуры - артефактов, имеет индустриально-коммерческий характер.

Внимание к массовой культуры обусловлено ее неограниченными возможностями в преодолении замкнутости национальных культур, интеграции их в мировое культурное пространство.

Специфическими для культурной ситуации в Украине определяют такие субкультурные подсистемы: высокая интеллигентская субкультура, которая развивает традиции элитарной культуры; проявления элементов советской культуры; основанной на патернализме; субкультура либеральных ценностей, охватывает часть молодежи, предпринимателей, интеллигенции, комплекс маргинальных субкультур низших социальных слоев, которым присущ преимущественно тоталитарный подход к личности. Вследствие деградации системы советских культурных ценностей образуется социокультурная ниша, за заполнение которого борются западная и маргинальная субкультуры. Но наибольший кризис культуры оказывается в кризисе ценностных ориентаций личности.

Культура как социальный институт реализует свою деятельность через такие функции как мировоззренческая, творческая функция накопления, хранения, трансляции знаний, норм, средств поведения, ценностей, знаний, социального опыта, ценностно-нормативная, Семиотическая, коммуникативная, семантическая, интеграционная, селекционная, адаптационная и функция социального контроля. В курсе философии мы изучали функции культуры более основательно, поэтому ограничим их только перечнем.

Восприятие культуры членами общества. Культура играет в жизни человека весьма противоречивую роль. С одной стороны, способствует закреплению наиболее ценных и полезных образцов поведения, поднимает человека, способствует общению. С другой - способна, с помощью моральных норм, утвердить в обществе несправедливость, жестокость, предрассудки. Поэтому важно изучать отдельные проявления культуры, чтобы дать возможность снизить напряжение во взаимодействии человека с культурой, которую он сам породил. В этом контексте зафиксированы два противоположные взгляды на общество, две тенденции сравнительного анализа культур.

Этноцентризм - это такой взгляд на общество, при котором определенная группа считается центральной, все остальные группы лишь соотношение с ней. Для этноцентризма характерно суждение о всех других культуры с позиций превосходства своей собственной культуры. В какой степени этноцентризм присущ всем обществам. Его положительная черта в том, что он способствует сплоченности группы на определенном этапе и средством противостояния при конфликтах между группами.

Но одновременно этноцентризма присущи и отрицательные черты: консерватизм, предвзятость по восприятию лучшего опыта, самозадоволенисть, не конкурентоспособность, торможение развития. Он может быть инструментом, направленным против изменений внутреннего устройства общества. К крайних форм проявления этноцентризма относят неумеренно национализм, ксенофобия, фашизм, геноцид.

Вторая тенденция носит название «культурный релятивизм». Ее суть заключается в убеждении, что другую культуру можно понять только на основе анализа ее собственных ценностей. Каждый культурный элемент должен соответствовать с особенностями той культуры, частью которой он является (эталоны женской красоты, роли женщины в обществе. Культурный релятивизм признает другой культурой право на культурные взлеты, лидерство в определенных объектах. В то же время абсолютизация релятивистских взглядов ведет к космополитизму, потере культурной идентичности.

Сопоставляя этноцентризм и культурный релятивизм надо осознать, что же рациональный путь развития и восприятия культуры в обществе - сочетание черт этноцентризма и культурного релятивизма, когда индивид, отодвигая гордость за культуру своей группы (общество), и выражая приверженность ее основных образцов, в то же время способен понимать и уважать другие культуры, поведение членов других социальных групп, признавать право на их существование. Такой подход характерен для поле этнических обществ и называется мультикультуризм.

Социокультурные процессы и тенденции современного мира. Взаимодействие культур приводит к появлению и развитию различных социокультурных процессов - адаптации, ассимиляции, столкновения, конфронтации, протекающих на фоне исторических тенденций современного мира.

К числу исторических тенденций, особенно характерных для современной эпохи, принадлежит тенденции к глобализации и информатизации социокультурных процессов. Их можно определить как ряд общих процессов, формирующих единый мир. Общество становится взаимозависимым во всех аспектах - политическом, экономическом, культурном. И масштаб этих взаимозависимостей становится действительно глобальным. Если в прошлом наиболее распространенной формой общества было национальное государство, а каждое из многочисленных политических образований имело независимую самостоятельную экономику, собственную уникальную культуру, то современное общество имеет совсем другую картину. Оно характеризуется формированием наднациональных межрегиональных управленческих, экономических, политических, культурных структур и организаций единством информационного пространства, неограниченностью использования информационных технологий; массовой потребительской культурой.

Все это позволяет социологам и антропологам высказывать две противоположные реакции. Одни говорят о культурный или информационный империализм золотому миллиарду, вестернизации и технократизации культуры, что ведет к сокрушительных последствий, потерь культурной идентичности и культурной эмансипации, подавленности духовных ценностей. Другие социологи начали обосновывать идею етнооцентризму, или, наоборот, глобальной цивилизационной культуры, присущей информационному обществу. Последние идеи преподносят цивилизационную миссию Запада.

Существует также теория глобальной ойкумены согласно которой культурные и информационные потоки. в рамках глобальной ойкумены не симметричны и не двусторонние. Большинство из них однонаправленные от центра к периферии.

В последнее время граница противостояния окреслись в виде: Западная цивилизация - Исламский мир. Но на подходе культурный вызов миллиардного Китая, или экспансия информационных технологий со стороны Индии и Японии. И как бы малые и средние государства не были заинтересованы в развитии собственного национально-культурного этноцентризма, именно глобальные и информационные процессы побуждают их к определению своего места в этом глобальном экономическом, информационном и социокультурном противостоянии. Это, собственно, касается и Украины.


3. Личность в системе социальных связей


.1 Понятие личности в социологии. Социализация личности


Объектом социологии личности является не отдельный человек, а социальный тип личности. Предметом социологии личности является исследование личности как объекта и субъекта социальных отношений в системе взаимосвязей с социальными сообществами.

Как объект социальных отношений, личность характеризуется социологической теорией с помощью таких понятий:

социализация, то есть процесс возникновения личности, превращения биологически заданного материала силами социальной действительности;

социальная идентификация - осознание личностью своей принадлежности к определенному сообществу;

ролевая идентификация - восприятие общественно заданных функций и групповых требований как таковых, отвечающих интересам и потребностям субъекта.

как субъект социальных отношений, личность рассматривается социологической теорией через систему таких понятий

самоосознания личности, т.е. осознание собственной самобытности в пределах социума;

нормативная сознание и системы ценностных ориентаций - восприятие и оценка социальной деятельности, поведение в конкретных условиях;

потребности, мотивации, социальные установки, социальное поведение - понятие, широко использующихся в психологии.

Таким образом, социология личности изучает три основных группы проблем:

непосредственно личность как социальной системы, элемент различных социальных сообществ;

личность как объект социальных отношений, т.е. как общество влияет на личность; - личность как субъект общественных отношений, ее активное обратное влияние на общество.

Личность это конкретный выражение социальной сущности человека, индивида, отражение социально значимых черт и социальных отношений общества. Понятие личности вводится для выделения неестественной, социальной сущности человека, то есть акцент делается на ее социальную сторону. Человек в таком контексте является носителем социальных качеств и черт, определенное сочетание которых и определяет ее как личность. Именно в этом смысле индивид выступает в качестве восходящего отдельно взятого элемента социальной структуры, а личность - в качестве особой социологической категории. Итак, личность - это интегральная социальное качество, которое формируется в процессе включения индивида в систему общественных отношений, овладение материальными и духовными ценностями и предметами человеческой культуры, социальным опытом.

Личность - это устойчивый комплекс социальных качеств, которые приобретаются индивидом в определенном обществе под влиянием соответствующей культуры конкретных социальных групп и сообществ, к которым человек принадлежит и в жизнедеятельность которых она включена. Таким образом, личность - это человек, который рассматривается через призму присущих ей социальных качеств.

К природных и социальных факторов, влияющих на формирование личности относятся: биологическая наслидувальнисть, биопсихофизиологични задатки, объясняющих индивидуальность через разнообразие темпераментов, характеров, способностей; природную среду; социальное окружение; культура; групповой опыт; уникальный индивидуальный опыт. Рассмотрим главные общественные факторы формирования личности с позиций существующих социологических концепций.

Марксистская концепция личности. Главной ее идеей является зависимость личности от объективных общественно-экономических, социально-культурных, предметно-деятельностных факторов и особенностей социализации индивида. Личность - это сложный комплекс взаимосвязи социального, психологического, биологического. Но главное - социальные качества. По К. Марксу, человек является совокупностью всех общественных отношений.

Концепция социальной установки, учредителями которой является американский социолог У. Томас и американец польского происхождения, социолог Ф. Знанецький. Развивал эту теорию, также, советский ученый Д.Н. Узнадзе. Концепция социальной установки рассматривает личность как результат тех, иногда бессознательных, установок, формирующих общество самим фактом постоянного воздействия или давления, на индивида. Накапливая разные знания, человек вырабатывает принципиальную установку или привычку на то, чтобы быть личностью определенного типа.

Диспозиционная концепция саморегуляции социального поведения личности. Разработал ее российский социолог В.А. Ядов. Диспозиция личности - это склонность ее к определенному восприятию условий деятельности и к соответствующей определенному поведению в этих условиях. Эта теория по содержанию приближается к концепций социальной установки.

Ролевая концепция личности представлена учением американских социологов Р. Линтона и Дж. Мида. Согласно этой теории, личность - это функция, которая образуется от совокупности социальных ролей, которые выполняет индивид в обществе.

Концепция зеркального Я Чарльза Кули. Согласно ей, личность, ее самосознание - результат социального взаимодействия, в ходе которой индивид научился смотреть на себя как на объект глазами других людей. Вследствие этого личность трактуется как объективная социальная качество приобретаемого человеком в социальной жизни.

Необихевиористська концепция, основанная на учении американца Дж. Уотсона, утверждает, что лицо является результатом обучения человека правилам жизни и поведения. По этой концепции, личность является обычной совокупности социальное приемлемых ответов на совокупность социальных стимулов

Таким образом, все эти концепции исходят из того, что личность формируется на почве отношений человека к миру и к другим людям. Отдельная выделяется из этого ряда натуралистическая концепция З. Фрейда, абсолютизирует природные факторы социализации человека. Он считал, что поведение человека является следствием ее природных поездов, сексуальных стремлений. Вследствие социальной творческой деятельности происходит сублимация, превращение аффективных поездов, и энергия переключается на социально полезную деятельность. Подавленные сексуальные стремления находят проявление в различных видах творчества, активной политической деятельности и т.д. Следовательно, создание социологией обобщающей пояснительной теории личности - дело будущего.

Перейдем к рассмотрению понятия социализации. Процесс становления личности в социологии обозначается термином социализация. Существуют различные определения процесса социализации, в зависимости от степени обобщенности самого понятия, и точки зрения на сам процесс. В соответствии с одной из них, процесс социализации обозначал включения природного индивида как биологического существа в нормальное социальную среду, вследствие которого происходит ее очеловечивание.

Так Э. Гидценс дает такое определение: Социализация - процесс, в результате которого младенца формируется в самосвидому личность, овладевающая культуру, в рамках которой был рожден. Смелзер называет социализацией процесс накопления людьми опыта и социальных установок в соответствии с их социальных ролей.

Таким образом, социализация это процесс усвоения индивидом элементов культуры, социальных норм и ценностей, на базе которых формируются социально значимые черты личности.

Ощущение человеком собственного Я и соответственно степень социализации личности сказываются сроками идентичность и самоуважение. Идентичность - ощущение существования себя как уникальной индивидуальности или принадлежности к уникальной группы. Идентичность может определяться по расе, полу, национальности, религии, родом занятия. Процесс выяснения своей идентичности лицом называется идентификацией. Самоуважение - чувство, себя в зависимости от восприятия того, как личность оценивается другими.

В социологии выделяют определенные формы или уровни социализации согласно социальными отношениями и сферами социальной жизни: социально-экономический в социально-экономической сфере; функциональный характерный для трудовой сферы; нормативный, принадлежащего права; межличностный, свойственный для сферы межличностных отношений.

Кроме того, выделяют две фазы социализации личности, социальные фазу и адаптации - приспособления к условиям общества и фазу интериорации - включение социальных норм и ценностей во внутренний мир человека.

По возрастному признаку различают этапы первичного (детство - юношество) и вторичной (взрослый) социализации.

Факторы социализации личности в социологии рассматриваются как агенты социализации. Такими агентами являются семья, отношения равенства, обучение в школе, средства массовой информации и коммуникации, труд, во всех типах культуры, различные организации и институты - церковь, партии, спортивные ассоциации и т.д.

Но, главным средством социализации считается воспитание - процесс целенаправленного формирования личности, освоения им социального опыта, норм и ценностей культуры.

Воспитательный процесс в Государственной службе специальной связи и защиты информации Украины организуется согласно концепции воспитательной работы, утвержденный Приказом Администрации Государственной службы специальной связи и защиты информации Украины №234 от 25 Декабрь 2007

Согласно концепции, воспитательная работа в Госспецсвязи определена как система организационно методических и практических мер, направленных на формирование и развитие у сотрудников профессиональных, психологических, морально-этических качеств и гражданского сознания, необходимых для эффективного выполнения служебных задач, укрепление служебной дисциплины и правопорядка.

Главным заданием воспитательной работы в Госспецсвязи являются: формирование и воспитание гражданина-патриота, компетентного специалиста в сфере безопасности и защиты информационно-телекоммуникационных систем; обеспечения надлежащего уровня служебной дисциплины; создание положительного морально-психологического климата в коллективах, что должно способствовать решению задач стоящих перед подразделениями Госспецсвязи. Согласно положению, воспитательная работа в Госспецсвязи является составной служебной деятельности руководящего состава, который несет персональную ответственность за ее организацию, проведение и состояние.

Основными составляющими воспитательной работы являются:

патриотическое воспитание сотрудников Госспецсвязи;

морально-психологическое обеспечение служебной дисциплины и профилактика правонарушений;

информационно-пропагандистское обеспечение воспитательной работы;

социально правовая работа; э - культурно-просветительская работа;

Критериями оценки состояния воспитательной работы, согласно Концепции являются: результатах выполнения служебно-профессиональных задач и состояние профессиональной работы.

содержательных мероприятий воспитательной работы. обществам переходного типа, к которым относится и Украина, свойственным является феномен ресоциализации. Это понятие означает ситуацию коренного изменения социальной среды и необходимость соответствующего приспособления личности к новым социальным обстоятельств, норм и ценностей. Это довольно болезненный для человека процесс. Следствием ресоциализации могут быть полная смена взглядов на общество и переоценка своей прошлой жизни, разрушение основ прежнего мировоззрения и осознание необходимости построения нового миропонимания.

Чтобы не быть марионеткой в руках различных социальных сил, нужны соответствующие личностные качества. Своеобразным фундаментом сознания, который обеспечивает устойчивость личности, преемственность определенного типа поведения и деятельности, является совокупность устойчивых ценностных ориентаций личности. Духовная сила, развитие личности, ее целостность, надежность измеряются именно по тому, насколько являются постоянными ценностные ориентации личности. Если они слабы, личность является инфантильным, склонной к конформизму. Она способна менять свою позицию от малейшего изменения внешних обстоятельств. Это проявляется в различных формах - от мелких фактов моральной неустойчивости и нарушение правовых норм, к измене государственных интересов. Вследствие целенаправленного влияния на процесс социализации возрастает значимость формирования системы ценностных ориентаций личности - представители Государственной службы специальной связи и защиты информации.

Личность влияет на общество через свою социальную активность, основные виды которой совпадают с основными сферами общественной жизни. К видам социальной активности относятся трудовая, социально-политическая, духовная, семейно-бытовая, разрешительная и др.

Критерием социальной активности выступают результаты деятельности, соотнесенные с общественными интересами, то есть соответствующей активности интересам общества. Антиподом социальной активности выступает социальная пассивность, что является характерной к маргинализированной лица.

Высшим проявлением социальной активности личности является творчество или креативность, которая всегда имеет личностное измерение и отражает направленность деятельности человека в создании нового

До важных теоретических проблем социологии личности относится вопрос социальной структуры личности. Изучая философию мы рассматривали общую структуру личности как совокупность духовных, интеллектуальных, социальных, психологических и физиологических способностей свойственных человеку. Но, собственно, социальная структура личности включает совокупность объективных и субъективных социальных свойств индивида, которые формируются и функционируют в процессе его разнообразной деятельности, под влиянием тех сообществ, в состав которых он входит. Среди ее элементов выделяют следующие:

1. Потребносный уровень. К которому относятся объективные социальные потребности личности, выражающиеся в личных интересах лица и направляют ее деятельность.

2. Степень усвоения культурных ценностей. Это духовный мир личности, нравственные нормы, этические и духовные ценности, принципы, убеждения, которые складываются в систему ценностных ориентаций

3. Уровень креативных качеств. Он отражает способности к творческой деятельности, знания, навыки. Творчество рассматривается как основная отмена черты человека как личности

4. Социально-статусный уровень, отражающий включнисть в систему социальных коммуникаций и общественных связей. Социальный статус отражает место индивида в системе социальных связей и отношений

5. Уровень, отраженный ролевым статусом лица. Это способ реализации социальных качеств в деятельности, что проявляется в образе жизни и всех видах трудовой деятельности, совокупности социальных ролей выполняемых личностью (труд - центральное звено структуры личности, определяющее все ее элементы)

Таким образом социализация может быть понята как изменение или адаптация социальной структуры личности в соответствии с требованиями общества.

Одной, из центральных задач социологии личности является разработка проблемы типологии личности, играет определенную роль в методике исследования социализации. Главная задача типологии сводится к поиску существенных признаков, определяющих внутренние законы развития субъекта и его закономерные связи с другими объектами внешнего мира. На основе одинакового объективного положения, но вследствие разного субъективно-ценностного отношения к нему могут складываться различные типы личности.

Социальный тип личности является продуктом сложного переплетения историко-культурных и социально-экономических условий жизнедеятельности людей. В современной социологии довольно распространенным является выделение типов личности в зависимости от ценностной ориентации.

Традиционалистский тип ориентирован преимущественно на ценности долга, порядка, дисциплины, уважения к закону. Проявление же таких качеств, как стремление самореализации, самостоятельность в этого типа личности, достаточно низкая.

Близким к традиционалистского есть базисный, нормативистський либо прагматичный тип личности, характеризующийся направленностью на соблюдение социальных норм, основанных на прагматических, утилитарных потребностях.

В идеализированного типа, ориентирующегося на личный или социальный идеал, наоборот, сильнее проявляются критическое отношение к традиционным нормам, независимость, игнорирование авторитетов, установку на саморазвитие любой ценой.

Выделяют также, фрустрированных тип личности, которая имеет низкую самооценку, чувствует подавленность, отделенность себя от теплый.

Гедонистический тип ориентирован, прежде всего, на получение удовольствия от жизни, от любой деятельности. Он может проявляться как удовлетворению потребительских желаний.

Когда в основу заключаются личностные качества организационного, лидерского характера, то говорят о харизматичный тип личности, становится двигая силой общественного развития.

Существует также другая классификация социального типа личности. По преимуществу социальных ориентаций исследователи выделяют 6 типов личности теоретический, практически-хозяйственный, экономический, политический, социальный, эстетический, религиозный.

Широко распространенные типологии, в которых рассматриваются типы личности как носителей признаков определенных сообществ классов, социальных групп: госслужащий, рабочий, студент, военнослужащий, крестьянин.

Различают также национальные типы личности, на основаниях, которые базируются на стереотипах восприятия мира и этнических личных качествах. Распространенное понятие маргинального типа личности, которая порвала с собственным социальной средой, но не адаптировалась к новому.


3.2 Социальный статус и социальные роли личности


Человек, как социальное существо, взаимодействует с другими индивидами, различными социальными группами, участвует в самых различных совместных действиях с другими членами общества. Возникает необходимость анализа степени включения индивида в различные группы, и связи, а также того положения, которое он (индивид) занимал в каждой из них и его функциональных возможностей по отношению к каждой группе. Это включение отображается понятиями социального статуса и социальной роли личности.

Социальный статус - это позиция человека в обществе, связанная с определенными правами и обязанностями; положение индивида и социальной группы относительно других индивидов и групп, определяемого по социально весомыми для этой общественной системы признакам (образовательными, профессиональными, религиозными и т.д.). Составляющими социального статуса является социальная позиция - место личности в системе социальных отношений; диспозиция - это определенное отношение лица к социальным условиям и соответствующее поведение; социальная дистанция - различия в положении разного социального статуса. Социальный статус охватывает разнообразную и одновременно обобщающую характеристику положения индивида: профессию, специальность, характер работы, должность, материальное положение, политическую принадлежность, деловые связи, национальность, религиозность, возраст, пол, семейное положение, родственные связи и т.д. Американский ученый Р. Мертон назвал эти характеристики статусным набором. Снаружи уровень социального статуса проявляется в престиже, причитающимися уважении.

Социальный статус, в свою очередь, делят на приписан или врожденный, т.е. полученный человеком от рождения (раса, пол, возраст, национальность), и достигнут или предоставлен, то есть приобретенный собственными усилиями индивида. Чаще такой статус связан с образованием или должностью.

Не менее важное значение для характеристики личности и социальной структуры общества имеет такой ее элемент, как социальная роль. Социальная роль - это ожидаемое поведение человека, связанная с ее социальным статусом и типичное для людей соответствующего статуса в этом обществе. Понятие социальной роли означает совокупность требований, которые предъявляют к лицам, занимающим определенные социальные позиции и функций выполняемых лицо с ее статусом. Элементами характеризующих понятие социальной роли есть ролевое ожидание - определенный вид поведения лица, определяется соответствующими социальными нормами; ролевые принципы - как совокупность этих норм и контроль за их выполнением; ролевые партнеры - это агенты ролевых ожиданий и клиенты

Каждый человек в обществе играет несколько ролей. Один человек может быть одновременно отцом, военным, педагогом, ученым, специалистом, спортсменом. И выполнение всех этих ролей требует от него определенных знаний, качеств, норм поведения, которые между собой могут очень отличаться. Каждый индивид в течение жизни учится выполнять различные роли.

Ролевое обучение имеет по крайней мере два аспекта. Необходимо учиться выполнять обязанности и реализовать права в соответствии с роли, что выполняется.

А также приобрести установки, чувства и ожидания, которые отвечают, данной роли в социологической литературе отличают несколько типов социальных ролей: конвенциональные роли; институционализировано; межличностные роли.

Первые возникают, относительно произвольно, в пределах групповых (по согласию) взаимодействий и обозначают предполагаемый образец поведения, ожидаемого и требуется от человека в данной ситуации (рыцарь, защитник, наставник. Вторые, вытекают из социальной структуры общества. Например роль руководителя, офицера, врача, предпринимателя. Третьи, определяются срочной взаимодействием людей между собой. К ним относятся роли брата, товарища, помощника, ученика. В процессе получения определенного статуса и выполнения соответствующей социальной роли может возникать ролевое напряжение, что вызвано трудностями при выполнении ролевых обязанностей и несоответствием внутренних установок личности требованиям роли.

Ролевое напряжение может возрастать в связи с неадекватной ролевой подготовкой, ролевым конфликтом, неудачами, возникавшие при выполнении роли. Например ситуация с неверно воспринятым статусом. Если, ролевое напряжение растет, конфликт обостряется, то это может привести к тяжелым последствиям. Этому предотвращают такие действия как рационализация и распределение ролей. Рационализация скрывает реальность ролевого конфликта путем бессознательного поиска неприятных сторон желаемой, но недостижимой роли (защита себя. Распределение ролей - снижает ролевую напряженность путем временного выключения из жизни одной из ролей индивида, но с сохранением реагирования на систему ролевых требований

Регулирование ролей - является сознательным и преднамеренным. Это формальная процедура, благодаря которой индивид освобождается от личной ответственности за последствия выполнения им этой или другой роли. Это происходит, когда негативные последствия действия обосновываются ссылкой на приказ, на требованию обстоятельств, на политическую целесообразность, на систему.

Таким образом, каждая личность в современном обществе может испытывать определенные ролевое напряжение в конфликтных ситуациях. Но она имеет механизмы, как бессознательного защиты, так и сознательного включения социальных институций для предотвращения опасных последствий социальных ролевых конфликтов.

С проблемой исполнение ролей тесно связана проблема отклоняющей или девиантного поведения.

В переводе с латинского девиация означает отклонение. Начальным для понимания сущности девиантного поведения является понятия норма. Социальные нормы - это основанные на ценностях правила поведения, ожидания и стандарты, регулирующие действия и поступки людей, социальных групп, укрепляя стабильность и единство общества. Нормы воплощаются в юридических законах, морали, этикете. Выход за эти нормы расценивается обществом как девиантное поведение. В большинстве случаев она подлежит социальным санкциям - от общественного осуждения до уголовного наказания.

Социальные отклонения - это не случайные факты, а процессы, нашли свое распространение в обществе. Для того чтобы индивидуальные негативные отклонения приобрели качество социальных, нужны следующие условия: одинаковая направленность таких отклонений в подобных групп людей в одинаковых условиях; близость причин, вызывающих эти отклонения; повторяемость, устойчивость указанных явлений.

Следует отметить, что не всегда просто квалифицировать тот или другой поступок как девиации. Дело в том, что нормы, стандартах в обществе подвижны, относительны, по-разному воспринимаются различными группами. Существуют культурные и психические отклонения. Социологов прежде всего интересуют культурные отклонения, хотя их очень часто пытаются совместить. Имеют место два типа отклонений: индивидуальное и групповое отклонения. При групповых отклонениях формируется новая - своя субкультура.

Различают, во-первых, культурно-схвапювальни отклонение - гении, герои, лидеры, избранные народа. К ним ведут такие качества и способы поведения как интеллектуальность; особые наклонности (актеры, художники. Надмотивации (пассионарии Гумилева); личностные качества; счастливый случай. Во-вторых это культурно-засуджувльни отклонения - социальная патология.

Наибольшая девиация проявляется в периоды преобразований общественных систем, когда рушатся старые нормы, ценности, стереотипы, и люди теряют ориентиры. Именно поэтому эта отрасль социологии очень актуальна для современного состояния нашего общества. Она должна устанавливать общие причины тех или иных видов девиации, чтобы помочь обществу восстановить контроль за поведением, предотвратить распад общества, нейтрализовать центробежные тенденции.

Общепринятой точки зрения на причины девиации нет. Есть несколько теоретических подходов в объяснении этого феномена. Биологический подход итальянского врача Чезаре Ломброзо, который (1835-1909) установил связь между криминальным поведением и специфическими анатомо-физиологическими признаками преступника. Но эта теория не подтвердилась дальнейшими исследованиями.

Известный американский врач и психолог У. Шелдон время установил связь между строением тела и характерными личными качествами. Ендоморфу (человеку умеренной полноты с мягким и несколько округлым телом) свойственны общительность, умение жить в согласии с другими людьми и потворство своим желаниям. Мезоморф (тот, чье тело отличается силой и стройностью) проявляет склонность к беспокойству, активен и не очень чувствителен. Ектоморф (отличается тонкостью и хрупкостью телосложения) склонен к самоанализу, наделен повышенной чувствительностью и нервозностью. Из этих трех типов наиболее подверженными девиации считали мезоморфив.

Последнее время биологический подход проявляется в попытках объяснения девиации аномалиями половых хромосом девианта.

Активно разрабатывался психологический подход в объяснении девиации. Уже в XIX в. обращалось внимание на значение таких состояний и характеристик личности, как умственные дефекты, дегенеративнисть, дебильность, психопатия. З. Фрейд предложил гипотезу, согласно которой девиация предопределяется внутренней конфликтностью, присущей самой личности. Он ввел понятие потенциальный преступник с чувством вины. Есть люди, которые хотят, чтобы их поймали и наказали, поскольку они чувствуют себя виноватыми. Однако вряд ли среди преступников найдется много таких, которые по своей воле стремились бы попасть в тюрьму. Виктимология наоборот исследует моральные и психологические свойства личности, которые делают его поведение, такой, что она может стать жертвой преступления.

Современные психологи утверждают, что особенности личности и мотивы ее действий влияют на все виды девиации хотя не исключается и тесную связь с социальными факторами. Одним из механизмов формирования девиации является аддиктивных модель поведения (аддикция - пагубная страсть к чему-либо). Сущность ее в том, что человек стремится изменить свое психическое состояние, принимая некоторые вещества или фиксируя внимание на каких предметах, видах деятельности. Процесс употребления таких веществ (алкоголь, наркотики), страсть к какому предмету или деятельности (азартная игра т.д.) сопровождается развитием интенсивных эмоций.

Наиболее разнообразным и распространенным является социологический подход в объяснении девиации. Большое внимание девиации уделял классик социологии Э. Дюркгейм. Он ввел в социологию понятие аномия, которое означает состояние общества за которого для его членов потеряли значимость социальные нормы и ценности, когда старые нормы уже не работают, а новые еще не сложились. Как следствие этого для членов такого общества не существует эталонов, стандартов по сравнению с другими людьми, которые бы дали возможность оценить свое социальное положение и выбрать образцы поведения; индивид не чувствует солидарности с конкретной группой, находится в неопределенном состоянии. Несоответствие - разрыв между универсальными целями и ожиданиями, которые одобряются в этом обществе и социальное приемлемыми, законными путями достижения, толкает многих людей на незаконные пути их достижения.

Р. Мертон объяснял аномии с позиции противоположности между культурными целями и легальными (институциональными) средствами, с помощью которых они достигаются. По его мнению, в главных отрицательных форм проявления девиации принадлежат преступность, алкоголизм, проституция, наркомания.

В любом обществе различные формы девиации неизбежны, и оно стремится свести их к минимуму. Различают четыре механизма социального контроля, способствующие снижению девиантного поведения:

прямой контроль, осуществляемый извне, прежде всего с помощью наказаний. В этом случае индивид боится негативных санкций со стороны общества за нарушение общепринятых норм поведения;

- Внутренний контроль, основанный на интериоризированные нормах и ценностях. Индивид осуществляет самоконтроль, самооценку поступков на основе общественных представлений, стали его внутренним убеждениям, нормам, которых он придерживается добровольно, без давления страха наказаний;

косвенный контроль, связанный с идентификацией, самоототожнюванням личности с родителями, друзьями и т.д. Личность следует поведение своих близких, своего круга общения;

контроль, основанный на широкой доступности различных способов достижения целей и удовлетворения потребностей. Индивиду нет нужды искать обходные пути решения своих жизненных проблем, поскольку общество для этого предоставляет ему достаточно законных возможностей (легализация; преступления без жертв; легкие наркотики в Голландии, новые формы семьи.


4. Социальные сообщества и группы


4.1 Представление о социальной сообщество. Типология социальных общностей


Попытки, направленные на взаимодействие с целью достижения совместных целей и удовлетворения общественных потребностей, требует от людей объединения для совместных, скоординированных, солидарных действий. Но это объединение происходит по общим признакам: родовыми, языковыми, половым, культурными, демографическими, профессиональными и др. А также, по интересам: национальными, религиозными, классовыми, корпоративными, познавательными профессиональными, защитными. Именно для обозначения таких объединений используются категории социальная сообщество и социальная группа, которые различаются по своим масштабам и функциями.

Социальная общность - это элемент социальной структуры, образованный на основе одной или нескольких признаков, представляет собой совокупность индивидов, функционально объединенных, на время, конкретными связями, совместными интересами и взаимодействием. Основным источником возникновения социальной общности выступает понятие oбщность.

Социальные сообщества имеют специальные признаки, отличающие их от групп. Во-первых, сообщества являются компонентами социальной структуры общества, ее системообразующим фактором. Во-вторых, они представляют собой структурно неразделимы аморфные образования с подвижными границами, не определенным качественным и количественным составом. В-третьих, они могут быть не продолжительными так и не установленными во времени и пространстве образованиями. В-четвертых, для них является свойственной между групповая основа создания и разнородность состав. В-пятых, они не могут быть составляющими более широких социальных образований.

Сложные социальные сообщества формируются в процессе исторического развития, является неотъемлемыми характеристиками общества и его прогресса.

Социальные сообщества отличаются большим разнообразием видов и форм. По количественному составу они меняются начиная от союза двух людей - диады и к таким, насчитывающих десятки миллионов. По продолжительности существования - от таких, которые длятся недолго (для примера - конкретная аудитория), к таким, которые существуют на протяжении многих веков, на пример - этносы. По плотности связей между индивидами - от различной степени сплоченности коллективов (для примера - протестантская секта), до довольно расплывчато, аморфных организаций (для примера - клуб любителей определенного стиля в музыке.

Социальные сообщества могут возникать спонтанно, самопроизвольно или институционализированного, организованно, быть формальными и неформальными. Формальная сообщество - тесно сплоченный коллектив - организация; неформальная общность - аморфные образования, например - болельщики футбольной команды.

Учитывая то, что индивид является членом одновременно нескольких сообществ, их классификация достаточно важна и в известной мере условна. Основными признаками наиболее стабильных социальных сообществ - как национальных, так и территориальных, есть семейные, этнические связи, солидарность и взаимная поддержка членов сообщества, общая культурное наследие; общая система ценностей; общий язык; совместная хозяйственная деятельность; общий территориальное пространство. Так и связи являются фактором устойчивости общества и называются интефоцийнимы связями

По базовой системообразующей признаку различают: племя, народность, нация, этнические сообщества - род. Классовые сообщества - буржуазия, пролетариат, крестьянский класс и другие. Религиозно - конфессиональные сообщества, образующиеся по религии и конфессиональному признаку, и объединяют людей независимо от государственных и языковых границ. Профессиональные сообщества - земледельцы, металлургии, госслужащие военнослужащие, студенты, учителя. Стратификационные сообщества - класть, слои, слои, классы, казни. Территориальные сообщества - жители города, села, страны, региона и другие. Демографические сообщества - молодежь, женщины, старики. Социокультурные общности - творческая интеллигенция, художники, писатели.

Коротко рассмотрим классификационные признаки наиболее влиятельных сообществ, которые формировались на протяжении истории. К таким сообществ относят исторические или этнические сообщества, в ячейках которых формировались культуры и классовые сообщества, которые считаются движущей силой, исторического развития.

К историческим сообществ относят род, племя, народ, нацию, имеющих ярко выраженные этнические признаки. Как еще ведущим признаком образования ряда является принадлежность к одному роду, что фиксируется как общность за кровной признаку, то племя образуется из нескольких близких родов на основании родственных признаков, общей территории и верования. На почве потребностей военного и защитного характера и общности культуры формируются племьянни союзы, представлявшие собой социально-исторические предпосылки возникновения народов. Признаками формирования народа есть общность происхождения, территории, языка, культуры, религии, форм экономической деятельности. Народ является условием формирования нации.

Нация - это тотальная социально-экономическое сообщество политический субъект международных отношений, образующихся на этапе становления капиталистической общественно-экономической формации и характеризуется более развитыми и устоявшимися экономическими отношениями и рынком и имеет государственное оформление. Культуру нации образуют: язык, этно-духовные, этнические и социальные ценности, традиции, обычаи, сохраняются и передаются национальной религией.

Большие политические нации могут образовываться разными этническими сообществами, на основании общности исторической судьбы, территории, государственности и экономических и хозяйственных связей.

Важное место в истории развития занимают сообщества, образующиеся в результате разделения труда и по экономическим и организационным признакам. Такими сообществами считают классы. Классы - это большие группы людей, которые объединяются общим отношением к средствам производства, ролью в организации производства, величине прибыли, присваиваемой. По марксистским подходом система общественная экономическая формация образования определенными классами - рабами и рабовладельцами, феодалами и крестьянами, капиталистами и пролетария.

Но в развитом, постиндустриальном обществе за различными объектами обстоятельствами, деление на классы теряет свою актуальность. Наряду с марксистской теорией классов существуют стратификационные теории, которые различают классы по другим признакам.

Социальные сообщества классифицируются также в зависимости от наличия социального контроля внутри сообщества. Социальный контроль - процессы в социальной системе или социуме, обеспечивающие ее устойчивость и возможность управления функционированием ее элементов - людьми, отношениями, институтами и т.д.

Главным средством социального контроля является система санкций. За ней понимается изоляция девиантив от общества или предупреждения аномии благодаря процедурам - осуждения социальных отклонений от норм, и сдерживания нежелательных отклонений, или стимулирование или схвалювання социально желаемого поведения

Социальные сообщества с низким уровнем социального контроля принято условно называть - квазигрупамы. Они имеют ряд отличительных особенностей: спонтанность появления, неустойчивость и изменчивость взаимосвязей, кратковременность совместных действий.

В квазигрупах основной формой социальной связи являются социальные контакты. Социальные контакты - краткосрочные связи, которые легко прерываются и возникают при взаимодействии людей в социальном пространстве.

Видами социальных контактов являются:

а) пространственные контакты, которые бывают предсказуемыми, например, объявления о покупке чего-то и визуальными, например, молчаливая присутствие оппонентов,

б) контакты заинтересованности, например, интерес молодого человека к профессии защитника Отечества или красивой девушки

в) контакты обмена материальными вещами, информацией, образцами поведения.

Квазигрупы существуют достаточно недолгое время, после чего либо исчезают, либо под воздействием ситуации могут превратиться в устойчивые социальные сообщества (группы)

Среди них выделяют такие виды как: аудитория, толпа, социальные круги.

Аудитория - социальная общность, объединенная взаимодействием с коммуникатором - индивидом или группой, которые владеют информацией и доводят ее до этого сообщества. Разновидностями аудитории являются: непосредственная, анонимная, виртуальная.

Толпа - это временное скопление людей, объединенных в общем физическом пространстве общностью интересов (структура толпы довольно проста: лидер, руководители и все остальные)

Общие характеристики толпы: анонимность - ощущение себя как части целого, спонтанность - зависимость действий от эмоций и внушения, при наличии харизматичного лидера

В зависимости от способа формирования и поведения, выделяются следующие виды толпы: случайный, например, скопления людей у станции метро, обусловленный социальной событием явлением каким может быть футбольный матч; экспрессивный (танцы, рок-фестивали, религиозные собрания других фанатов. действующий, например, эмоционально-возбужденная толпа во время акций гражданского неповиновения, восстания, переворотов.

Социальные круги - это свободные союзы, основанные на контактах с очень слабыми зафиксированными связями, где отсутствуют устойчивые отношения между индивидами. Ими могут быть социальные сообщества, образующиеся ради обмена информацией между их участниками.

Разновидностями социальных кругов являются: контактные круги, которые могут возникать в транспорте и очередях; профессиональные, к которым относят круг коллег, политические круга; статусные социальные круги политики, офицеры, ученые, предприниматели, культурные круги - писатели, например, в середине всех кругов, как правило, возникают не ординарные лидеры.

Практический интерес исследования социальных кругов связан с тем, что: в середине кругов зарождается общественное мнение, они являются основой возникновения активнодиючих социальных групп.

По самой совокупности признаков можно выделить два широких подкласса социальных общностей - массовые и групповые сообщества. Массовая социальная общность - совокупность индивидов, которых объединяют определенные общие взгляды, склонности, вкусы и т.д. Они охватывают широкие движения предупреждения экологической или ядерной угрозы, аудитории средств массовой информации, потребителей модных престижных товаров, членов любительских клубов, поклонников эстрадных звезд, болельщиков спортивных команд. Массовые сообщества в значительной степени неструктурированными, аморфными образованиями ситуативного происхождения, функционируют на основе и в пределах конкретной деятельности, невозможны вне этой деятельностью. Поэтому они не достаточно устойчивы, им в значительной степени свойственна разнородность состава.

В современном мире массовые социальные сообщества могут серьезно влиять на жизнь общества. Современные средства коммуникации создают условия для быстрого формирования массовых сообществ временного характера. Поэтому существует настоятельная необходимость изучать и направлять их в конструктивное русло, избегая возможной социальной дестабилизации. Социальные сообщества охватывают разные по размеру и составу социальные группы. Разновидностью социальной общности является социальная группа


4.2 Социальные группы и их виды. Специалисты Госспецсвязи как отдельная социальная профессиональная группа


Групповая социальная сообщество (социальная группа) - совокупность индивидов, которая существует реально, характеризуется относительной целостностью, является самостоятельным субъектом исторического и социального действия и поведения.

Социальная группа - это наиболее специфическое понятие социологии, означает некую совокупность людей, имеющих общие природные и социальные признаки и объединены общими интересами, ценностями, нормами и традициями, системой определенных отношений. Социальная группа отличается от социальной общности более устойчивыми взаимосвязями между людьми, которые ее составляют.

Для возникновения группы необходима внутренняя организация, цель, конкретные формы социального контроля, образцы деятельности.

Существует несколько основных (характеристик) характерных черт или признаков социальных групп:

стабильность - постоянство существования в пространстве и времени;

относительно высокий уровень сплоченности, организованности;

взаимодействие членов группы и регуляция отношений внутри группы благодаря ценностям, нормам, социальной солидарности;

Определенная однородность, которая характеризуется наличием признаков, присущих всем членам группы;

вхождение в более широкой общественностью как ее структурного образования.

Учитывая указанные признаки, социальные группы делятся на два вида.

Первый вид объединяет группы, отличающиеся по принадлежности, определенного отношения к них индивидов. Каждый индивид определяет некоторую множество групп, к которым он принадлежит и определяет их как - мои (например: моя семья, мой взвод).

Индивид чувствует свою причастность и в пределах которых он идентифицируется с другими членами таким образом, что оценивает их как мы - ингрупы. Группы, к которым индивид не принадлежит - аутгрупы. Это могут быть другие семьи, другие социальные образования другие подразделения. Индивид для них подбирает символическое значение не мы, другие. В современном обществе индивид принадлежит одновременно к многих групп, поэтому большое количество ингрупових и аутгрупових связей может пересекаться. Понятие ингрупы и аутгрупы важные том, что самовиднесення каждой личности к ним отражает существенное влияние на поведение индивидов в группах, помогает определенным образом ее прогнозировать.

Существуют кроме ингруп и аутгруп еще и референтные группы. Референтная группа - это реальная или условная социальная общность, с которой индивид соотносит себя как с эталоном и на нормы, мнения, ценности и оценки которой он ориентируется в своем поведении и самооценке.

Различают нормативные и сравнительные функции референтной группы. Нормативная функция проявляется в том, что эта группа является источником норм поведения социальных установок и ценностных ориентаций индивида. Сравнительная функция проявляется в том, что референтная группа выступает как эталон, с помощью которого индивид может оценить себя самого и других.

Второй вид сочетает группы, делятся по характеру взаимоотношений между индивидами которые их составляют.

Выделяют первичные и вторичные группы. Первичная группа - небольшая группа людей, между которыми существуют прямые контакты, отражающие различные аспекты их личностей. К первичным групп относятся первоначальные военные, служебные и профессиональные подразделения, семьи влюбленные пары, группы друзей, небольшие производственные коллективы. Первичные группы формируют личность, в середине них человек социализуеться.

Вторичная социальная группа - группа людей, между которыми почти отсутствуют эмоциональные связи и их взаимодействие обусловлено стремлением достичь определенной социальной цели. Вторичные группы состоят из отдельных первичных групп. Ими могут быть коллектив предприятия, коллектив вуза, подразделение, команда. В рамках вторичных групп раскрываются потенциальные возможности человека, как действующего субъекта социальных отношений.

В зависимости от количества индивидов и условий внутри-группового взаимодействия, социальные группы делят на малые и большие.

Малые социальные группы - объединения людей, в которых все индивиды находятся в непосредственном контакте друг с другом, как правило, они насчитывают от двух (диады) - трех (триады) до нескольких десятков человек. Это может быть семья, школьный класс, производственная бригада, воинское подразделение, служебный коллектив.

Главный признак малой социальной группы состоит в том, что изменение одной части группы изменяет состояние всех других частей. Кроме того выделяют следующие признаки малой группы: как ограниченное количество членов группы (от 2 до 30), стабильность ее состава; устойчивая внутренняя структура, обусловленная нормами поведения, правилами, санкциями, ролями, статусами, это также единство целей, ценностей и групповой мысли.

Малая группа может быть как первичным и вторичным, в зависимости от того, какой тип взаимоотношений существует между ее индивидами.

Выделяют три типа малых первичных групп: первичные группы, которые имеют прочные связи и традиции, например - семья я, личностные группы, состоящие по личным интересам, например - группы друзей, и идеологические группы, объединяющие людей с общими ценностями.

Большие социальные группы - это стали совокупности значительного количества людей, которые действуют вместе в социально - значимых ситуациях и функционируют в масштабах страны в виде объединений - классов, профессиональных групп, народных движений. Большие группы могут быть только вторичными, групповое мнение крайне редко используется, контроль осуществляется сверху вниз.

В период трансформации сегодняшнего украинского общества возникли и создались в социальной среде языка социальные группы, маргинальные и проблемные группы - безработные, межэтнические мигранты. Сформировались также новые доминирующие группы - те, которые вносят наиболее весомый вклад в социально-экономическое развитие.

Специалисты Госспецсвязи как отдельная социальная профессиональная группа. Характеризуя Государственной службе специальной связи и защиты информации Украины, необходимо подчеркнуть, что она подпадает под основные признаки профессиональных группы, но имеет свои специфические черты.

Таким чертами являются, прежде всего, специфика ее функционального назначения. Согласно Закону Украины о Государственной службе специальной завязку и защиты информации Украины от 13. 02. 2006 года, эта служба является государственным органом, который предназначен для обеспечения функционирования и развития государственной системы правительственной связи, Национальной системы конфиденциальной связи, защиты государственных информационных ресурсов в информационно-телекоммуникационных системах, криптографической и технической защиты информации.

Специфичность этой категории определяется также включенностью в систему связей государственной и общественной структуры. Т.е. наличием связей субординационных и координационного характера.

Связи субординационных плана, определяются направлением деятельности службы со стороны Кабинета Министров Украины. подчинением и подконтрольностью Президенту Украины, а также контролирующими функциями Государственной службы.

Связи координационного характера определяются согласованию действий в личный период с Генеральным штабом ВСУ, СБУ, центральным органом исполнительной власти по вопросам гражданской защиты и согласованию своей деятельности с другими субъектами, связанной с функционированием Национальной службы конфиденциальной связи, Статья 18 Закона определяет отношения Государственной службы специальной связи и защиты информации Украины с органами государственной власти, органами местного самоуправления, воинскими формированиями, предприятиями, учреждениями и организациями.

Связи субординационных и координационного характера определяют место Госспецсвязи в системе органов государственной власти и обществе как специфического государственного института.

Основными принципами деятельности Государственной службы специальной связи и защиты информации Украины, которые характеризуют ее как специфическую социальную группу являются: законность; уважение и соблюдение прав и свобод человека и гражданина; единоначалие и централизация управления; открытость для демократического гражданского контроля с соблюдением требований законодательства об охране государственной тайны.

Порядок прохождения службы в Госспецсвязи лиц рядового и начальствующего состава, присвоения и лишения специальных званий определяются Законом и Положением о прохождении службы, которое утверждается Кабмином.

Специфика служебных отношениях в Госспецсвязи регулируется Дисциплинарным уставом. Граждане Украины при приеме на службу в Госспецсвязи на должности лиц рядового и начальствующего состава составляют Присягу на верность Украинскому народу.

Трудовые отношения подержанных служащих и других работников Государственной службы специальной связи и защиты информации Украины регулируется законодательством о труде и государственной службе.

Специфической чертой Госспецсвязи как социальной группы является ограничение политической деятельности - приостанавливается членство в политических партиях; запрещается участие в забастовках, и другие ограничения связаны с обязанностями лиц по сохранению государственной тайны.

Другой специфической чертой является то что лицам рядового и начальствующего состава службы предоставляется право хранить, носить, использовать и применять оружие на основаниях, предусмотренных Законом Украины «О милиции» и другими нормативно-правовыми актами.

Статья 20 Закона определяет правовое положение и правовой защите личного состава Государственной службе специальной связи и защиты информации Украины.

Социальная защита личного состава Госспецсвязи предусмотрен 21 статьей Закона. Статья определяет условия денежного и материального обеспечение личного состава; 41-часа рабочая неделя; предоставления отпусков и другие социальные вопросы, связанные с получением жилья, медицинским обеспечением, компенсационными выплатами и др.

В конце следует отметить, что Государственная служба специальной связи и защиты информации Украины как социальная группа характеризуется устойчивостью, стабильностью функционирования, высоким уровнем профессионализма и дисциплинированности, активной, взаимодействием внутренних коллективов, субординацией и ранжированием; высоким уровнем индивидуальной и коллективной ответственности, корпоративностью и высокой профессиональностью работников, стабильностью состава; единством целей и ценностей, направленных на защиту государственных информационных ресурсов в информационных телекоммуникационных системах.

Деление общества на социальные группы играет важную роль в упорядоченности и управлении обществом и отдельными государственными структурами, а также в контексте соответствия психологическом принципа восприятия социальной реальности человеком, имеющим важное значение не только для социологов но и для управленцев любой звена. Знания и учета этой зависимости в организационной, социальной и управленческой деятельности будущими специалистами Госспецсвязи является важным условием их успешной работы и выполнения государственных задач.

общество социальный культура наука